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十六罗汉十八罗汉和五百罗汉
云音 十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的付嘱，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。古代译品中如北凉道泰译的入大乘论说:“尊者宾头卢、尊者...和尚像一，作法浅陋，远不及前十六尊，可见咸淳临安志所记:“原有石刻罗汉六尊，吴越王感梦而补刻十二尊，成为十八”之说，全出于附会。 从以上所述绘画和雕刻两方面来看，十六罗汉的尊崇是从五代时发展起来的，...
云音
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151355195.html
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中国十八处古代大石佛 二零零一年三月阿富汗的巴米扬大石佛被塔利班野蛮摧毁後，如何保存古代流传...千佛崖、江苏南京栖霞山千佛岩和浙江杭州飞来峰等十大石窟为代表，遍布於全国各地的众多佛教石窟，而且根据我们已经掌握的资料，中国起码十八处具有大於十米的石佛。现按其长度分列於下： １、最著名的是四川乐山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学佛人之过失。
(十七) 自己不能独自安住，又不知随顺处众之道，乃学佛人之过失。
(十八) 于乐不能容受，于苦不能忍耐，乃学佛人之过失。
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冈波巴大师著 张澄基译
|戒律|
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宣公上人十八大愿
公在母墓旁，守孝至同年夏六月十九日，在佛前发愿云：
稽首十方佛，及与三藏法，过去现在贤圣僧。惟愿垂作证，弟子度轮，释安慈，我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，...五眼六通，飞行自在。
十八、愿一切求愿，必获满足。
结云：
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
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宣公上人
|佛学论文|因明|五明|
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十八）愿一切求愿，必获满足。
结云： 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断， 法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
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宣化上人
|菩提心|
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佛法修持十八最要法夏日仓·甘丹嘉措 著
宗峰法师 译
众善出处上师天， 不离我顶住庄严，宏恩浩浩无能酬。 善依如此具相师，此乃悉地真根本， 敬信祈祷此最要。暇身难得今已得， 佛法难值今已值，应勤断恶修善行， 令具大义此最要。死主大魔无悲悯， 大难无计可遮避，突然死至将奈何， 法心相融此最要。不赴恶趣凭信无， 能救无欺唯三宝，应以至心而依托， 恒诵皈依此最要。信业因果法之基， 安乐果由善...
夏日仓·甘丹嘉措
|佛学论文|因明|五明|
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人同此心，故四海香客游客常常接踵而至。 寺内十八罗汉，乃比丘之得道者，其多姿多态、生动如常人的彩塑与其它寺庙内之罗汉虽似相同，却十八尊头像失而复得、能身首重聚之灵之奇，可谓唯此唯此。 王家大院与资寿寺近在咫尺，手足亲和，为满足广大游客之愿望，这里特选《解放日报》记者朱鸿召博士一九九九年三月撰写的《十八罗汉头像回归记》一文发表，期以更多的旅游爱好者对资寿寺进一步了解。山西省灵石县资寿寺内18尊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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简介十八华严三周因果之内涵 杭大元 华严大经所诠的理论建构，系以昆卢遮那佛的法身为体，然後本此一真法界的体性，直接欲令众生现见妙性而证法身。以文殊妙智为用，华严大经以此为用者，直接欲令众生明了...回向。5、三十三天—大自在天十众，表十地法。此众既集，各能说法，赞明如来所修五位法行，自後所修之法，皆本於此，故为进修本宗。 （2）如来现相品——说法仪式 华严经正宗分起，卅七问：初问十八种佛法；...
杭大元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064365366.html
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我能。 四 《杂阿含经》 四五四 (四五五) 尔时，世尊告诸比丘：缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。云何种种界？谓十八界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742347.html
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http://www.fjdh.cn/Item/26080.aspx